武威雷台汉墓出土的铜奔马

西汉时间，汉武帝在河西走廊获取一匹汗血马，视其为天降神驹，并作《太一之歌》以颂。这匹被称为“天马”的骏马，不仅标记着汉代对宝马的向往，更牵引出一段当先千年的马匹换取史——从西域到华夏，从据说到考古，天马的身影恒久商酌于中中文静的发展历程中。

武威磨咀子汉墓出土的木马俑

神话与考古中的西域宝马

元鼎四年（公元前113年）秋天，汉武帝在渥洼水边得到了一匹骏马，景观无比，不但为此发布诏书普告寰宇，还让乐府谱写了一首《太一之歌》，在祭祀太乙天使时广泛演唱。这匹马健步如飞，日行万里，奔行运流着赤色的汗，叫“天马”，被汉武帝视为太乙天使赐给他的坐骑。

汉武帝所称的“天马”实为西域宝马（尤其是汗血马）的统称或好意思称。其认识与文化信仰起源更为陈腐。“天马”一词始见于《山海经》：“马成之山……有兽焉，其状如白犬而黑头，见东谈主则飞，其名曰天马。”《外洋西经》又云：“奇肱之国在其北。其东谈主一臂三目，有阴有阳，乘文马”“汤时西风至，吹其车至豫州……其国去玉门四万里”。奇肱国的位置在玉门关以西。2016年，新疆维吾尔自治区温泉县呼斯塔名胜出土两具好意思满马头骨，这是目下中国所知最早的驯化马，其所属时间为公元前1682年至公元前1431年，为富商早期。同期的哈萨克草原为半游牧的安德罗诺沃文化散播区。一般以为，富商马车是欧亚草原游牧文化向东传播的恶果。2009年，哈萨克斯坦伊希姆河东岸的波泰名胜出土多量马骨，距今约5500年，是天下最早的驯马遗存。距离波泰名胜以西560多公里乌拉尔山东麓的辛塔什塔坟场中发现多量中亚地区最早的马车，年代为公元前2100年—公元前1700年。这些中亚早期的驯马与车辆遗迹，为“天马西来”的据说提供了考古学布景，也勾画出马匹和驾马御车技艺东传的不详道路。

武威磨咀子汉墓出土的彩绘木轺车

西汉引进宝马的历程与布局

张骞第二次通西域后，天马多量参加华夏。滥觞参加华夏的是乌孙马。元狩四年（公元前119年），汉武帝派遣张骞出使乌孙，“乌孙发导译送骞还，骞与乌孙遣使数十东谈主，马数十匹报谢，因令窥汉，知其弘大。”这是最初对于西汉与西域间马种换取的记录。尔后，乌孙与西汉交好，常常献马。汉武帝时，老婆、解忧两位公主先后许配乌孙，西汉要的聘礼便是乌孙宝马各1000匹。汉武帝把从乌孙得到的好马叫“天马”。自后，元鼎四年（公元前113年）秋天，汉武帝在渥洼水边得到汗血马，听闻大宛贰师城的马更为神骏，便将乌孙马改名为“西极马”，而将大宛汗血马尊为“天马”。

《汉书·音义》说：“大宛国有峻岭，其上有马，不成得，因取五色母马置其下，与交生驹汗血，因号曰天马子。”元鼎四年（公元前113年）秋天，汉武帝在渥洼水边得到汗血马后，对大宛国天马心往神驰，于是派东谈主载着金银和锻造好的金马去换取大宛王在贰师城匿藏的天马子。大宛王不但拒不交换，还攻杀了这批使臣。于是汉武帝派李广利两次挞伐大宛国，终于在元始四年（公元前101年），大宛乞降，“献其善马数十匹，中马以下牡牝三千余匹。”武帝终点沸腾，作了这首《西极天马之歌》以示庆贺：“天马徕兮从西极。经万里兮归有德。承灵威兮降番邦。涉流沙兮四夷服。天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。天马徕，历无草，经沉，循东谈。天马徕，握徐时，将摇举，谁与期？天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。天马徕，龙之媒，游阊阖，不雅玉台。”

《西极天马之歌》里所说的天马本体上是汗血马。《史记·大宛传记》记录大宛的情况时说：“其俗土著，耕田，田稻麦，有蒲陶酒，多善马，马汗血，其先天马子也。”《汉书·张骞传》记录，汉武帝获大宛马后，每年派多量使臣分赴大宛及西域诸国提真金不怕火宝马，“使臣相望于谈以求之，诸使番邦，一辈大者数百，小者百余东谈主……汉率一岁多者十余，少者五六辈”。

西汉政府引进的西域诸国宝马主若是乌孙和大宛宝马，且基本上是通过奉献方法或出资购买得到的，这些宝马经敦煌郡参加西汉境内，并在敦煌完成手续移交，稀奇优良的品种（亦称为“善马”）被送往长安关中，安置在长安周围、渭河沿岸和秦岭北麓的离宫别馆周围。《史记·大宛传记》载：“汉军取其善马数十匹……马嗜苜蓿，汉使取其实来，于是皇帝始种苜蓿、蒲陶饶沃地。及天马多，番邦使来众，则离宫别不雅旁尽种蒲陶、苜蓿极望。”

除上等马外，经敦煌引入的乌孙马和大宛马中的中马以下马匹交由敦煌郡当地饲养，或者调配到凉州诸郡其他牧苑进行放牧，用于马种的校阅。

凉州，包括今甘肃、宁夏大部分和内蒙古中西部，是西汉官营畜牧业的中心。西汉政府设立的36个牧师苑中的绝大部分都在这里，故有“凉州之畜为寰宇饶”之好意思誉。主要原因：一是围聚边塞战场，军马供给便捷，同期从干戈中掳获的多量马匹和牛羊等畜产可赶紧安置以补战马所缺；二是与胡地接近，便于引进西域优宝马种，为干戈提供优质马匹；三是这里水草丰好意思，开畅的自然峻岭草甸最适宝马奔放不羁之天性。

凉州东部的天水郡（治平襄，今通渭）和从容郡（治高平，今固原）官营畜牧业尤其发达。目下可知，西汉政府在天水郡至少成就了3个牧师苑，包括陇山西麓陇县（治今张家川县）的流马苑、兰干县（治今定西巉口）的休因苑和骁雄县（治今榆中县东古城）境内的牧师苑；在从容郡设呼池苑。天水、北地二郡牧师苑滋生的马匹数目很大，向西调配到敦煌等郡，以补充厩置和驿置用马。悬泉汉简有记录，“置曰：天水、从容郡给敦煌骑马六百一十四匹，百八十匹为一辈。”天水郡内牧师苑中衍生有天马。《水经注》卷17《渭水注》称渭河支流秦祁河为“天马溪水”。秦祁河一名“癿羊河”，因下流水质含碱，b体育官方app下载故又俗称“咸河”，起源于甘肃临洮县北胡麻岭南麓，东南流经渭源县秦祁乡、北寨镇至陇西县首阳镇癿羊口入渭河。汉代该河流域属于天水郡统率，属于兰干县休因苑所统率的一块牧地，亦然天马东传的必经之路，故有“天马溪水”之称。

天水郡西边的金城郡（治允吾，即今青海民和）也有牧师苑，同期是天马东传的迫切通谈。《后汉书·西羌传》记录，安帝建光元年（公元121年）秋，羌族首脑忍良等“遂相结共胁将诸种部骑三千东谈主寇湟中，攻金城诸县。（马）贤将先零种赴击之，战于牧苑，兵败，死者四百余东谈主”。证明金城郡设有牧师苑。《水经注》卷2《河水注》给咱们叙述了这么一则故事：元始四年，即公元前101年引入长安的天马中，有一匹马因念念念故我，挣脱羁绊，一都向西决骤，经金城郡一日逃至敦煌郡北塞外，还在金城郡和敦煌郡留住马蹄印，当地东谈主叫“天马径”。这则对于天马因念念念故我，向西经汉金城郡向敦煌郡塞外逃遁的故事，反向证翌日马输入的澄莹必经金城郡。

张掖山丹马场 本文图片均为良友图

文物见证的天马文化与文静颐养

除了文件记录，河西走廊，尤其是武威郡出土的汉代文物，为咱们默契天马的形象过甚在那时社会文化中的地位提供了最直不雅的物证。1969年9月，甘肃武威市的村民气外挖到了一座古墓，出土了多量青铜文物。而在这批文物当中，就有自后东谈主们所熟知的国度迫切文物——铜奔马。它身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米，重7.15千克。马抬头嘶鸣，躯干壮实而看成修长，腿蹄轻浅，三足腾空、奔驰上前，一足踏飞燕，形象强壮俊好意思，别具风仪。这件文物于1983年10月被国度旅游局笃定为中国旅游符号，1986年被定为国宝级文物。

耐久以来，东谈主们都将它视为一件分解雕琢艺术家天才遐想力的艺术品，或是马神崇尚的标记。当今有新的学术假说以为，它是毅然大宛马的步样的马式，即纪律模子。它体现的大宛马的步法，与一般马的步法不同，它的左侧两蹄同期腾空向后，而右侧两蹄又同期前迈，这是生分的“对侧步”或“溜花蹄”。天马涌入西汉境内后，极大激励了艺术家的创作热心，那时一个叫东门京的善于相马的东谈主，凭据最好身形宝马的具体尺寸，铸形成比例准确的铜马，汉武帝敕令把它立在都门长安未央宫所属的鲁班门外，作为评比宝马的纪律，因此那座门也被改称为“金马门”。汉武帝以来锻造青铜马的习尚盛行，各样金马仿成品应时而生。武威雷台汉墓出土的铜奔马，便是凭据宝马的纪律锻造的。2005年武威磨咀子汉墓出土的木马俑，亦然仿照大宛马雕刻的。

与秦陵的陶马俑造型不同，武威的木马俑有明确的造型意图，它的形象是按照宝马应该具有的形骸条件规划制造的。如马头的造型方而肥大，头部多骨而少肉，有棱有角，像削出的兔头。马的眼眶如弓，下眼眶笔直，这种饱读突的眼睛的马被以为是不错强壮地从早奔走到晚的马。木马的鼻孔长大，上唇方而努起，标记马的肺活量大而声威强盛。耳的时事小而锐，折射出耳小肝小的马，容易旁边使唤。马喉都口角而深的，烘托出圆而扁的颈部厚又雄厚的嗅觉。胸边两块大肌肉像双凫似的正准备展开，马的脊背平而广，马尾高举，况兼尾基大，显得很强盛。凭据宝马式雕刻的木马，不是如法泡制地照搬生计中的当然马，而是用明显的艺术谈话来分解深切默契事后的宝马特质，到达一定的好意思学高度，从而将生计中一般性的常见形象提真金不怕火成联想化的简明形象。东汉名将马援作为一位善于辨一名马的相马高东谈主，他拜杨子阿为师，给与了相马骨法，他但愿以活马为原型，将骨法用于一马之身，传于后世。他严谨地依据相马众人和派系仪氏的马络头，中帛氏的口齿、谢氏的嘴唇马鬣、丁氏的身中，把这数家骨相汇集在一个模子上以为范例。由此可见，武威磨咀子汉墓木马俑，并非玩忽雕刻，而是对东汉相马骨法精髓的立体呈现。

武威木马俑天真和丰富的造型，也反应出工匠师在依照陋习创作木俑时，加以求变和调动。比如雕刻师善于捕捉在率领经由中的一个片刻，如静态的立马俑很容易处分得呆板，但高妙的雕刻师收拢直立的马正要行走这一敷裕分解力的情节，描绘了两腿交叉立、目突鼻张地嘶鸣，双耳诞生、尾巴高举的天真形象。值得一提的是，武威木马俑头部和颈部口舌，这一特征的强化和处分，也提供了武威木马俑是依照大宛马（即今天阿哈尔捷金马）描绘的依据。

固然无法通过传世文件和出土文件知谈武威郡牧师苑的具体称号，但武威雷台汉墓和磨咀子出土的天马模子，证明汉代武威郡多量饲养汗血马，当地官员和世家富家也曾把它们用于闲居交通了。

此外，凭据出土文件，汉代张掖郡（治觻得，张掖黑水国北城）有坚年苑、骊靬苑，敦煌郡（治敦煌，今敦煌）有敦煌苑，这些牧师苑中饲养着数目不少的西域马，它们绝大部分起原于活跃在敦煌郡至长安驿路上的从事骏马生意的胡商。如悬泉汉简记录“□以食使臣段君所将客私马百九匹，匹一钧，东”，其中的使臣段君便是西汉政府派遣的代表官府与西域诸国进行马匹生意的使臣，他佩戴的109匹马属于西域胡商的私马，这札记录反应的应当是由政府主导进行的胡商生意行为。这些通过生意时事参加敦煌牧苑的西域马种得到稀奇贵重，被养牧于泽湖草地，且凭据性情，每匹马都被赋予了动听的称号。

从汉武帝的《西极天马之歌》到武威汉墓中栩栩欲活的铜马与木马俑，天马已不仅是干戈与交通的用具，更是文化颐养、艺术创作的灵感之源。它当先江山，市欢东西，见证了中国古代与西域文静的换取与共生。如今，当咱们注视那些奔腾千年的马影，仍能听见历史的蹄声在时光的草原上回响接续。

（作家：苏海洋）

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