仲春与暮春之交，春分事后的第十五天，清朗节，定期而至。

清朗节又叫踏青节、三月节、祭祖节。历史上，莫得哪个节日像清朗节这么，兼具当然与东谈主文两大内涵，既是“二十四骨气”之一，亦然传统祭祖节日；兼有省墓祭祖与踏青嬉游两种内涵迥异的礼俗主题，自古传承，于今不辍。

行为骨气的清朗是若何成为中华英才传统节日的？古今清朗节还有哪些你不知谈的习俗呢？今天，咱们就来聊一聊清朗节背后的故事。

三节合一：清朗节的发祥与演变

01

清朗：万物皆洁都而清朗

源流，清朗只是一种骨气的称号。

行为时序标识的清朗骨气，在汉代已有了明确的记载。西汉技艺的《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清朗风至。”其中，“斗指乙”是清朗骨气的差别标识。“二十四骨气”当先所以北斗七星辰对什么柄尖端的指向来细则的，斗柄从“寅位”运行，然后顺时针旋转，当斗柄指向“乙位”时，为清朗骨气。“清朗风”即明白明净之风，《岁时百问》有云：“万物孕育此时，皆清洁而明净。故谓之清朗。”如斯看来，“清朗”骨气的定名与天气物候的特质运筹帷幄。

清朗插画。制作/无米不炊，源流/图虫·创意

这一时节，吐旧容新，气温回升，恰是春耕春种、安排蚕桑等行为的最好时机。农谚常说：“清朗前后，种瓜种豆。”东汉崔萛《四民月令》记载：“清朗节，命蚕妾，治蚕室……”但此时的“清朗节”还只是一个骨气，不是节日，清朗确实成为民俗节日仍是在唐宋之后。

那么，正本只是是骨气的清朗若何将踏青远足与省墓祭祖纳入节俗的？

这与另外两个陈腐的节日密不能分，即上巳节和寒食节。

02

上巳节：三月三日天气新

清朗时节，崭新豁达，桃花初绽，杨柳泛青。古东谈主应物斯感，清朗踏青便盛行起来。不外，要说厚爱将踏青行为节日节俗细则下来，则与古代另一个紧迫节日——上巳节运筹帷幄。

上巳节酿成于春秋末期，时候当先建造在农历三月上旬的巳日，魏晋以后改为三月三日。从先秦到汉代，上巳节的习俗行为有三种：一是到水边举行祭祀庆典，并到水中洗沐，以祓除以前一年中的污渍与秽气，称为“祓”或“禊”；二是招魂续魄，在境界或水边召唤亲东谈主一火魂，也召唤我方的魂魄苏醒、转头。这是先东谈主觉得我方的灵魂也如同万物一样随四季的变化阅历发芽、成长到凋零的经由，故在初春要招魂；三是春嬉，后生男女到境界踏青嬉戏，并摆脱择偶或交合。

清朗上河图（节选）。源流/故宫博物院

晋代陆机的“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河”与杜甫“三月三日天气新，长安水边多丽东谈主”即是其时东谈主们在上巳节祓禊、踏青、春嬉的纯真写真。

如斯来看，上巳节其实是在郊外水边举行辟邪求吉的宗教庆典后，舒心春游、男女摆脱交游的节日。这么，上巳节的节日内涵就有两种：一是矜重的祓禊和招魂；二是欢喜的嬉游和交游。固然祓禊、招魂的庆典很紧迫，但是东谈主们过问时候和元气心灵更多的是春游和交游。

宋朝后期，理学盛行，礼教渐趋森严，除紧迫节日外，朝廷不再饱读动举办春游、祓禊等庆典，上巳节迟缓式微，仅在民间流传。但由于时候与清朗接近，上巳节重交游踏青的特质迟安适会到清朗节习俗之中。因此，清朗节盛行春游的习俗不错看作念上巳节传统的一种延续。

黄宸曲水流觞图卷（局部）。源流/故宫博物院

03

寒食节：佳辰强饮食犹寒

寒食节在农历三月，冬至日后的105天，清朗节前一二日。对于寒食节的由来，始于有名的介子推——

春秋期间，晋令郎重耳流一火途中，又累又饿无力前行，随臣介子推从我方腿上割下一块肉，煮汤献给重耳。当重耳成为晋文公后，介子推莫得去要功，而是携母去绵山中隐居。晋文公坚捏要请他出来示意酬劳，于是纵火从三面烧山，想逼其出山。但没猜测介子推临了同母亲扫数被烧死，也不为所动。晋文公恸哭不啻，为了挂牵介子推，晋文公下令在介子推的忌辰即冬至后105天宇宙不容动焰火，只许吃冷食，是为“寒食节”。第二年寒食节的来日，晋文公到绵山介子忖度送的大柳树下来吊祭，发现被烧死的大树上已生出了新的柳枝，他回想起介子推生前但愿他复国之后实施清朗政事的观念，思潮腾涌。下令封这棵柳树为“清朗柳”，把这一天定为“清朗节”。

晋公盘。源流/山西博物院

“割股奉君”和“火烧介子推”的故事在民间广为流传，介子推忠君爱国、奖赏志节的贤臣形象呼之欲出，更为寒食节的源起增添了几分壮烈色调。可是，在《史记》与《左传》中，并莫得记载介子推割股奉君、晋文公推波助浪的故事，更遑论“寒食节”“清朗节”的由来。

介子推从者怜之，乃悬书宫门曰：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见方位。”文公出，见其书，曰：“此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使东谈主召之，则一火。遂求所在，闻其入绵上（介休地名）山中，於是文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山，“以记吾过，且旌善东谈主”。（《史记·晋世家》）

介子推一火逸后，晋文公把绵山四围追封给他，名为“介推田”，把绵山号为“介山”。这里并未对寒食节及寒食禁火等习俗多着翰墨，执行上，禁火冷食反应了古东谈主改火的习俗。先民取火于木，火种得之不易，因季节变化，用于取火的树木也赓续变化。春三月是改火的时节，先民在新火未成之时，不容生火，沿袭成俗，便酿成了其后的“禁火节”。禁火之俗早在周代已是惯制（《周礼·秋官·司寇》：“以本铎修火，禁于国中”），为漫骂和祭祀介子推而禁火的说法实为附会，因春秋技艺民间有挂牵介子推的外传，才将陈腐的“禁火节”与介子推运筹帷幄起来，将“禁火节”改为“寒食节”。

除了禁火、吃冷食，寒食节增多省墓、游乐行为的准确时候，现在尚未见到明确记载。但从北宋王溥《唐会要》的记载中不错得知，唐朝初年，民间在寒食节省墓并远足的习俗已蔚成习尚。开元二十年（732），朝廷颁布号令，准许寒食上墓拜扫之礼，并定为常式：

“寒食上墓，礼经无文，晚世相传，浸以成俗。士庶有不对庙享，缘何用展孝想？宜许上墓......仍编入礼典，永为常式”（《唐会要》卷二三）

莫高窟第454窟，墓园。源流/敦煌商议院

那么，这时的寒食节与清朗节是什么干系呢?

唐朝技艺细则寒食与清朗只差一天，三日禁火罢了，到清朗这一天要换新火，B体育以柳条或榆木乞取新火。这么，清朗与寒食就连在扫数，清朗的换新火行为成为寒食行为的一部分。

从古诗词中提到的称号上看，有将这一时节称为“寒食”的，如韦应物《寒食寄京师诸弟》中借雨中寒食节凄迷之景，抒发对亲东谈主及故居的漫骂：

雨中禁火空斋冷，江崇高莺独坐听。

把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。

有称“清朗”的，如杜甫《清朗诗》形貌唐代大历五年长沙清朗节游春的吵杂场景:

著处富贵务是日，长沙千东谈主万东谈主出。

渡头翠柳艳明眉，争谈朱蹄骄啮膝。

也有并称“寒食清朗”的：

乌啼鹊噪昏乔木，清朗寒食谁家哭。

——白居易《寒食野望吟》

有些诗文将二名混搭，诗题为“清朗”，底下的诗句又提到“寒食”；或题为“寒食”，诗句说成“清朗”。

可惜春风老，无嫌酒盏深。

辞花送寒食，并在此时心。

——白居易《清朗日不雅妓舞听客诗》

据《唐会要》，在大历十二年二月十五日，朝廷有号令：“自今以后，寒食通清朗放假五日。”晚唐、宋代以后，禁焰火冷之俗转衰，“清朗”之称渐多。明清技艺，“清朗”之称多于“寒食”，迟缓成取代后者之势。到当代，大多数地方的匹夫只知“清朗节”，不知谈“寒食节”之名了。但还有少数地方仍有禁火或食冷之俗，如山西、山东的一些地区。

寒食节并入清朗节后，许多习俗如禁火、寒食、省墓、戴柳等也被清朗节摄取，成为这一节日的紧迫行为内容。再加之和会上巳节踏芳华游的习俗，宋元技艺，融汇了两个陈腐节日精华的清朗节，终于酿成一个以祭祖省墓为中心，将寒食民风与上巳踏青等行为相和会的传统节日。明清大体连续前代旧制，清朗节仍然坚捏并发展其必不能少的大节地位。岁月嬗递，清朗节大体民风莫得更正，最终酿成如今咱们熟知的清朗节。

《簪柳图》。源流/北京艺术博物馆

2006年5月20日，清朗节被列入第一批国度级非物资文化遗产名录。

清朗节俗有什么？

清朗节演变的历史，即是中华传统文化承嬗聚散、相融相生的历史。行为传统春季节俗的详尽与升华，其习俗行为之丰富在中国传统节日中足以和春节一比上下。这里，咱们把其传统习俗分为三大部分：祭祀、春游、饮食。

中国向来喜爱祭祀祖先，但上古并无墓祭的礼俗，祭祀都在宗庙里进行。春秋战国技艺，墓祭习尚才渐浓。但此时，这种习俗似乎还限于有一定社会地位的东谈主家，直到唐朝，唐玄宗以政令的面目将民间省墓的民风固定在清朗前的寒食节，祭墓民风才扩大到扫数社会。据宋代吴自牧《梦粱录》记载：每到清朗节，“官员士庶俱出郊省墓。”参加省墓者也不限男女和东谈主数，通常倾家挪动。

自古以来，民间会在庄重庆典之其后纵情欢畅，春游也便应时而生。在春光明媚的清朗前后，尽情亲近当然，到郊外踏青游玩，是清朗节俗的另一项紧迫行为。传统的春游行为有踏青、插柳、放风筝、荡秋千、拔河、踢球、斗鸡等。

清拓乾隆御题补刻明代端石兰亭图卷。源流/故宫博物院

在饮食方面，如同端午品粽子，中秋食月饼，元宵吃汤圆，每一个民俗节日都有着独到的饮食文化。清朗节虽不似其他节日有固定的节令食物，但各地自有独到的饮食习惯。

嘉兴粽子。源流/记录片《餐桌上的节日》截图

在我国朔方地区，清朗时节的饮食主若是糕饼、冷粥，好多东谈主还要吃鸡蛋，寓意圆圆满满。老北京东谈主大多吃食馓子麻花、驴打滚和面茶。其中的“馓子”为油炸食物，香脆细密，古时叫“寒具”。

山西地区为了挂牵介子推，每家每户都要蒸“子推馍”“子推燕”等，馍面中夹有核桃、红枣、花生，成为“子福”，寓意祖先保佑家眷香火延传，这些馍既不错我方食用，也能用来赠给亲一又。

子推馍。源流/记录片《餐桌上的节日》截图

由于寒食节与清朗节合二为一的缘由，一些地区还保留着清朗节吃冷食的习惯。在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远吃鸡蛋和冷高粱米饭。据说，不这么的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛亮堂。

在我国江南一带，则有吃“青团”、吃藕的民风习惯。将艾草汁或浆麦草汁和糯米扫数舂合，使青汁和米粉相互和会，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼内。蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是江浙地区清朗节最有特色的节令食物。而安徽、江西等省份大多在清朗节吃“清朗果”。“清朗果”和“青团”相似，但也略有不同。其一，“清朗果”多为饺子型；其二，“清朗果”内部的馅多为五香干、笋干等，以咸味为主，而“青团”则以豆沙甜口馅为主；其三，“清朗果”不时用鼠曲草，而青团则用艾草。

清朗青团。照相/dashu83，源流/Adobe Stock 图虫创意

除此以外，还有许多地区仍保存着土产货的清朗食俗，如“艾粄”是清朗节客家东谈主必备的传统小食；福建泰宁地区在这天要吃“暖菇包”；老厦门东谈主省墓之后积贮在扫数吃薄饼；闽东各地还有吃芥菜的食俗。

另外，好多地方在完成祭祀庆典后，会将祭祀食物分吃。比如，晋南东谈主过清朗时，习习用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。要蒸一个很大的总“子福”，符号全家团圆幸福。上坟时，将总“子福”献给祖灵，省墓罢了后全家分食之。

中国清朗文化：慎终追远，治装待发

除了惦记先东谈主，寄托哀想，合股踏青，拥抱当然，清朗节对咱们来说，还意味着什么？

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”中国传统节日最早的发祥，是感受当然的节拍，顺天当令而设。在流传的经由中，东谈主文意蕴突显。清朗节“慎终追远”的东谈主文内涵即是这种发展历程最好的注脚。

农业社会强调宗法干系与死活相依，祖先珍重是农业宗法社会的主要信仰与精神支捏。在春天到来的季节，东谈主们举行弘大的春祭庆典，对祖先一火灵礼敬挂牵，同期反求诸己，负薪构堂，追问我方身处何地，而今又将走向何方。

时于本日，岂论东谈主们走到那边，都会风雅乡里庐墓。每年清朗时节，不仅环居祖墓的亲东谈主要上坟祭扫，精深旅居外洋的华东谈主、港澳台本族相通纷繁赶回祖籍，祭奠祖灵。陕西桥山黄帝陵、轩辕庙行为中华英才的祭祀地，每当清朗时节，民族亲情都在这里凝华，从虔敬拜叩的肢体谈话中，咱们能读出“血浓于水”的民族情缘。

阳春布德泽，万物生光芒。

清朗是悼一火节，更是新生节。

在与当然的密切换取中，东谈主们感知到生命的发生与死亡是相依相存、相接相续的经由，生命的躯体不错死活，生命的力量却长生赓续。

于是，东谈主们在清朗节祭奠先祖，以追到挂牵的庆典召唤着生命的力量；不忘踏青远足，感受春天的盼望盎然，满怀积极的生存祈愿——

历经一番透骨寒，阳和启蛰，治装待发。

图片源流/ai生成

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