东谈主常说，莫得到过五指山就不算来过海南。这话虽说有些统统，却也谈出了几分敬爱敬爱——五指山、万泉河与海角海角相通，早已是海南岛的代名词了。

一提到五指山，耳边便响起李双江那激昂嘹亮的歌声：“我爱五指山，我爱万泉河。”那旋律穿越了数十年的光阴，于今仍在心间触动。此次海南岛环岛自驾游，我便把登临五指山、饮水万泉河作为此行的一个垂危主义地，就如同到儋州古郡和东坡书院寻访东坡先生的脚迹，是一次朝圣之行。东坡先生贬谪海南三年，留住“我本海南民，寄生西蜀州”的诗句，那份与地盘的呴湿濡沫，让每一个自后者同心生向往。而五指山之于海南，正如东坡先生之于儋州，齐是这片地盘最高深的魂魄。游览五指山，于我而言，便有了杰出寻常景色行状的真谛——它是一次与当然、与历史、与自我的对话。

我这一世，国内的名山简直齐登过。泰山一般须夜半驱动攀爬，为的是到玉皇顶看日出。而石阶两旁尽是历代摩崖石刻，从秦始皇到康熙帝，从“天劣等一山”到“五岳独尊”，一起读上去，仿佛在读一部缩微的中国史。登泰山的东谈主多，相继比肩，那山便少了些清寂，多了些东谈主间烟火气。及至到了南天门，天光微亮，回望来路，云海翻涌，才显着何为“登泰山而小六合”。泰山给东谈主的，是一种“重”——历史的耐心，文化的分量，压在每一步石阶上。

华山则全然不同。那年秋天去华山，走的是自古一条路。千尺幢、百尺峡，险得让东谈主腿软。漫空栈谈更不必说，眼下就是意外之渊，风一吹，木板吱呀作响，心也随着晃。登华山的东谈主少了很多，毕竟不是谁齐有阿谁胆量。及至登上南峰，四望空阔，山风宽广，心中涌起的是“险”字背后的“奇”——东谈主在峭壁上走过一遭，才知生命原不错这般担惊受恐，方知“自古华山一条路”确非虚言。华山给东谈主的，是“险”中的“傲”，是投诚后的快意。

黄山也去过一次。关于属意东谈主文而不喜当然山水的我来说，也算是感受过黄山的“秀”，以及奇松、怪石、云海、温泉四绝俱佳的意境。迎客松是见过的，笔下生辉亦然见过的，西海大峡谷的云海更是让东谈主忘了谈话。但黄山的好意思，几许有些“字斟句酌”——索谈波折，石阶平整，每隔一段便有瞻念景台，连松树的姿势齐像是被东谈主修剪过的。好意思则好意思矣，总以为少了些野性。黄山给东谈主的，是“秀”中的“雅”，是东谈主在画中游的闲隙。

我还曾上过庐山。那山霏霏缥缈，瀑布飞悬，自古等于文东谈主诗人的隐逸之所。苏轼一句“不识庐山真面，只缘身在此山中”，谈尽了身在局中的迷惘与顿悟。井冈山也去过，那是另一番欣喜——山势巨大，林木苍翠，每一谈山梁齐镌刻着岁月峥嵘的驰念，走在黄洋界上，仿佛还能听见当年的炮声。至于川西的四密斯山，远眺望过，雪山站立，冷峻清绝，如四位披着白纱的青娥，静静地立在蓝天之下，拒东谈主于沉以外。

而最震撼的，当属在西藏珠峰大本营的阿谁早晨。当第一缕阳光染红了珠穆朗玛峰的山巅，那金字塔般的山体巍然兀立于天下之间，万山匍匐，银河倒悬，你站在它眼前，眇小得如同尘埃。那不是一座山，那是地球的额头，是上苍竖在东谈主间的一谈界碑。那一刻，你不会生出“投诚”的休想，只会缄默，只会仰望，只会在心底生出一种近乎虔敬的敬畏。

可五指山不相通。它莫得泰山的君主之气，莫得华山的险绝之姿，莫得黄山的奇秀之景，也莫得珠峰的至高无上。但它有一种别处莫得的东西——那是一种未经驯化的野性，一种熟寝了千万年的原始力量。

早晨从琼中县城开赴，车行渐远，市声渐稀。下高速后，谈路窄了起来，曲波折折的，像一条被风吹皱了的绸带，在山间缠绕盘旋。车子在S型的山谈上逐步爬升，海拔少量点高了，耳膜竟也起了反馈，闷闷的，像是蒙了一层薄纸。这种轻微的生理变化，反倒让东谈主深切地感到：山，是确切来了。

到了景区进口，一块巨石上刻着“海南热带雨林国度公园”的字样。

路旁的游览图流露，这里有四条绽开的阶梯，而那外传中的第五号登顶峰解析，因地形复杂、毒蛇出没，早已用铁丝网拦了起来。我望了望辽远霏霏缭绕的山巅，深吸络续，踏上了登山栈谈。

首先的路是缓的。石阶平整，谈旁时有溪流相伴，水声潺潺，清亮亮的，像有东谈主在辽远弹着古筝。这等于昌化江的起源了。看着那一汪清浅的潭水，忽然想起当地的外传来——邃古本领，鼎力神拱天射日后，用彩虹作念扁担，从海边挑来沙土造山，汗水点落之处，便成了江河。目前这细细的溪流，竟是奔流到南海的昌化江的肇端，想来真有些弗成想议。水从石缝间渗出，蓄积成涓涓细流，一起跌宕而下，千年万年，从未停歇。我蹲下身，掬一捧水，阴寒沁东谈主，仿佛捧起了邃古的时光。

走过仙女潭时，水声愈发高昂。外传有仙鹿常在此化身为青娥嬉戏，与当地黎族小伙相恋。水潭不大，却深切见底，几尾小鱼闲隙地游着，全然不知千百年来东谈主们对这汪碧水的设计。潭边岩石上刻着“仙女潭”三字，被岁月磨去了棱角，却更添几分古意。

我想，这世间的好意思好外传，大抵齐是这么从山水间滋长出来的罢。黎族的先民们，在这片地盘上繁殖衍生，把对山水的敬畏与爱恋，齐编织进了这些璀璨的外传里。

站在潭边，仿佛能听见邃古的歌声，看见那仙鹿化身的青娥，在水边梳洗嬉戏，而阿谁交运的黎族后生，正从密林深处走来。

过了仙女潭，栈谈渐渐陡了起来。树木由荒芜变得兴盛，耸入云霄的热带雨林更仆难尽，阳光只能从叶隙间漏下几点碎金，在石阶上高出醒目。空气湿气而温热，带着腐叶和土壤的气味，混着不闻明野花的清香。我大口呼吸着这清冽的空气，仿佛每一口齐是大当然的馈遗。偶尔有鸟鸣从林深处传来，婉转悠长，却只闻其声，不见其形，更增添了几分苦衷。

忽然看见一处奇瞻念——“根抱石”。一块巨石被粗壮的树根牢牢缠绕，像被巨东谈主的手掌攥住了一般。看了附近的先容才知谈，原是种子落入石缝，为了糊口，根系握住向四周延迟，积少成多，竟将石头抱了个严密。生命的果决，在这一刻不言自明。我久久伫立，看着那树根与石头形影相随的奇景，心中生出一种无言的感动——这不恰是生命与气运反抗的写真么？明知前路是石，却专爱向石中生；明知无从选拔，却专爱在弗成能中开出花来。

走到花岗岩铺成的步谈尽头，等于临空搭建的木栈谈。这里林密了，山陡了。

木栈谈旁的平台上，伫立着一块路牌，三面各书一字：“昌化江之源”指向山脊密林深处，只能遥望，却难窥其踪；“当然步谈”指向咱们走过的那条花岗岩步谈，树木舒朗，谈路舒徐；“登山栈谈”则指向通往山顶的木栈谈，需要难熬攀援。

踏上登山栈谈，络续往上，植被越发隆盛。巨大的乔木有三十多米高，b体育官方app下载树冠交错，重重叠叠，织成一张密不通风的绿网。棕榈科的植物遍布林下，野蕉、海芋、鱼尾葵苟且滋长，叶子上还挂着剔透的露水。空气愈发湿气，石壁上长满了青苔，毛茸茸的，像铺了一层绿绒毯。偶尔可见桫椤——那是和恐龙同期代的植物，站在它眼前，仿佛能听见邃古的回声，看见那早已淹没的洪荒岁月。林间很静，只听得见我方的喘气声和偶尔的鸟鸣，时分在这里仿佛流淌得相当寂静。

越往上攀援，栈谈越发笔陡，顺着山势在密林里弯曲朝上，每一步齐是对膂力和脚力的锻练。就这么一步步难熬攀援，腿驱动酸了，汗水湿透了衣衫。有好几次，我想坐下来，不再往上走了。可心里总有个声息说：再走走，再走走。

栈谈从石板路酿成了悬空的木栈谈，在密林里弯曲朝上延迟，若非东谈主力所为，想必要在这山高林密的热带雨林攀援上山，恐是插翅难飞。我扶着雕栏，一步一步往上挪，每迈出一步，齐要付出比山地多几倍的力气。

树林密不通风，像是在绿色的海洋里潜行，虽说守密了头顶的烈日，却莫得一点风透过，让攀援愈加难熬。汗水顺着额头滴落，砸在木板上，片刻就被蒸干了。

就这么我与夫东谈主相携相扶，彼此饱读劲，途中几许年青东谈主半途折返，而能够咬牙坚握前行的老年者，如咱们一般的不乏其东谈主。这也许是咱们这一代东谈主的韧性意志，源自自小接受的生活苦难吧。猜测六七年前在稻城登山的阅历，那条未铺设脚踏板的栈谈虽莫得五指山的笔陡，但跋涉的难熬进程比这更甚，途中职守吸氧管一起吸氧的，绝大大齐齐是二十几岁的小后生。为此我曾惊奇，目前的年青东谈主简直太娇气了，由此更为一个民族的翌日忧心。如今再过两三年就步入古稀之年的我，能够跋涉攀岩在这弯曲笔陡的步谈上，不知应该为以前接受的苦难悲悼，如故为曾经的苦难带给我的刚烈而庆幸。苦难，本来亦然一笔金钱，仅仅这笔金钱，要用半生的光阴能力读懂。

登泰山时，心中装的是历史；登华山时，心中装的是情态；登黄山时，心中装的是诗意。可此刻登五指山，心中装的，却是敬畏——对原始生命的敬畏，对未被允从的当然力的敬畏。泰山、华山、黄山，齐是被历代文东谈主反答信写过的名山，每一块石头齐刻着好意思丽的钤记，每一棵松树齐挂着典故。而五指山，它还莫得被完全“驯化”，它保留着一种原始的野性。这里的山不是让你投诚的，而是让你感受的；这里的路不是让你抵达非常的，而是让你体验经由的。这不详恰是五指山特有的文化寓意——在中中好意思丽的主流叙事以外，它还保留着一派未被完全“定名”的意境，一种属于黎族先民的、与当然共生而非对抗的聪敏。

终于走到了木栈谈的尽头。当面一块鲜艳牌，上书“景区游览阶梯到此阻隔”。再往前，便莫得路了。一谈铁丝网横在眼前，网边被东谈主扒开一个洞，那是想络续登攀的旅客留住的。

文告牌上写得露出：再往前是未开采区域，山高坡陡，毒蛇出没，手机莫得信号，存在极大安全风险。前些年架设的“天梯”也已清除。文告牌上流露这里的海拔为1250米。

我从被扒开的铁丝网洞钻以前，固然狼狈，致使有点瞻念，铁丝网这一边又是一番天下。

站在铁丝网前，望着那铺满树根的便谈，虽说充满好意思感，但却非我等苍老之辈不错冒险涉足的。

看到那条充满好意思感却相配难行的野谈灭绝在了密林深处而不知通向何处，难免心生叹惜。据登顶复返的小伙子讲，从这里到主峰，还要执政径上跋涉两三个小时。

关于咱们爱妻二东谈主而言，早已过了孤勇闯江湖的年龄，唯有听从景区文告的忠告，停步于这密林野谈。

我想起景区简介上说的：五指山是海南第一峻岭，主峰海拔1867米，形如五指，故名。明代海南籍名臣丘浚少年时曾作诗咏五指山：“五峰如指翠相接，撑起炎荒半壁天。夜盥银河摘星辰对什么，朝探碧落弄云烟。”那份是非与假想，于今读来仍觉欣喜万千。此刻，那最高处的景色，于我而言，终究只在假想中了。

我钻过铁丝网，站在那铺满树根的便谈上。目前是如蛛网相通盘根错节的树根，密密地狡饰在大地上，向密林深处弯曲而去。我举目四顾，巨大良好的树林阻断了眺望的视野，似乎随时会把东谈主吞没在茫茫渊博的林海秘境中，更别说随时可能出没的毒蛇。

我莫得再往前走。不是莫得勇气，而是早已过了孤勇的年岁。关于一个登攀者，登顶似乎不应是追求的终极方针。山就在何处，不增不减，不言不语；我已到了它的眼下，已走过了它的溪流与密林，已触摸了它的巨石与古树，这约莫就够了。登攀的真谛，并不全在终末登顶的那一刻；咱们来过，走过，感受过，便还是是与这座山结了一段因缘。更况兼，与当然相处，本就需要一份敬畏之心，知所进退，方是智者。

登泰山，你渴慕的是“一览众山小”的是非；登华山，你追求的是“无穷欣喜在险峰”的刺激；登黄山，你向往的是“黄山追想不看岳”的知足。而登五指山，你得到的，却是另一种东西——它教授你接受“未完成”，教授你赏玩“途中的景色”，教授你在安妥的本领停驻脚步，与那座最高处的景色，保握一种不灭的“相望”。这何尝不是一种东谈主生聪敏？到了咱们这个年齿，早已不必事事追求“登顶”，不必处处评释“我能”。懂得停步，懂赢得身，懂得在合适的本领说“这么就好”，反而是一种更深的圆满。

下山的路似乎快了很多。脚步轻快了，心也轻快了。又经过仙女潭时，水声依旧高昂。阳光恰巧斜斜地照进来，在水面投下细碎的光斑，随着水波摇曳，像碎了的金子。我在潭边坐下，想起景区里看到的那首小诗：“五峰平川神工现，日月深居栈谈成。”这山，这水，这树，这石，千百年来就在这里，看尽了东谈主世沧桑，却从不谈话。东坡先生当年贬谪海南，曾经游历山水，写下“云散月明谁点缀，天容海色本廓清”的诗句。我想，先生那份旷达与通透，怕亦然在与山水的夙夜相对中得来的罢。咱们来了又走，不外是它漫长岁月里的刹那终结。但这刹那，却不错因为悉心感受，而变得无比绵长。

回到山脚时，已是正午。回望五指山，五座山脊在霏霏里若有若无，真如五指擎天，撑起了海南的半壁天外。我莫得登顶，却也不以为缺憾。有些所在，到过就好；有些高度，仰望过便已充足。那未完成的登攀，反而成了一种念想，留在心里，像山间的霏霏，飘迷茫渺的，总也散不去。不详，这恰是五指山的魔力所在——它让你懂得，东谈主生并非整个的山脊齐要登顶，并非整个的远方齐要抵达。在合适的本领停驻脚步，回望来路，亦然一种圆满。

泰山、华山、黄山、庐山、井冈山，乃至珠穆朗玛峰齐是让东谈主“登上去”的山；而五指山，却是让东谈主“走进去”的山。前者让你投诚，后者让你融入。前者是“一览众山小”的俯视，后者是“只在此山中”的沉浸。前者属于“六合”，后者属于“我方”。在这个东谈主东谈主齐在追赶“登顶”的期间，能有一座山让你喜悦停驻，让你在1250米的海拔处回身，让你把未完成算作另一种完成——这，等于五指山给我的，最珍稀的礼物。

（2026年3月24日草成于五指山市国金大旅社暨国度体育检修南边基地）b体育官方app下载

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